dissabte, 12 de setembre de 2020

CONDEMNAT L'ASSASSÍ DE SEGUNDO MONTES

Finalment i després de més de 31 anys l'Audiencia Nacional de España ha sentenciat a l'excoronel i exviceministre de Defensa salvadoreny Inocente Montano  a més de 133 anys per la mort dels jesuites espanyols a l'any 1989, dins el context de la guerra civil de El Salvador.

Podeu informar-vos més a;

  • El Nacional:

https://www.elnacional.cat/ca/internacional/pena-133-anys-preso-assassi-ellacuria-jesuites-salvador_537570_102.html

  • El Faro:

https://www.elfaro.net/es/202009/el_farolero/24805/Una-luz-para-el-camino.htm

El faro. 11 septiembre 2020. El farolero/memoria histórica. Una luz para el camino. Otto

"La mirada de Otto a la condena en el caso jesuitas contra Inocente Orlando Montano"


Bust de Segundo Montes a la comunitat Segundo Montes


Mural en una paret de la Comunitat Segundo Montes. 


  • La Prensa Gráfica:

https://www.laprensagrafica.com/elsalvador/Condena-a-Montano-da-esperanza-para-que-se-enjuicie-a-autores-intelectuales-de-masacre-Jesuitas-dice-UCA-20200911-0058.html

Un hombre camina frente a un mural dedicado a los jesuitas asesinados en 1989 en la Universidad Centroamericana (UCA)

https://www.laprensagrafica.com/internacional/Matanza-de-jesuitas-en-El-Salvador-condenan-a-mas-de-130-anos-de-carcel-al-exmilitar-Inocente-Montano-20200911-0025.html

Las ocho víctimas de la masacre fueron Ignacio Ellacuría, Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, Juan Ramón Moreno, Joaquín López y López, Amando López, Elba Ramos y su hija Celina Ramos de 16 años.


  • The Catholic Miscellany:

https://themiscellany.org/about-the-catholic-miscellany/

Ex-militar enfrenta juicio en España por asesinatos de jesuitas en 1989

Esta foto de archivo tomada en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas en San Salvador, El Salvador, muestra un memorial con los nombres de seis jesuitas masacrados en 1989 durante la guerra civil de El Salvador. (Foto CNS-Luis Galdámez, Reuters)



dijous, 3 de setembre de 2020

 

Article de Salvador Martí a Estudios de Política Exterior SA

https://www.politicaexterior.com/dom-pedro-casaldaliga-un-testimonio-y-una-epoca/ 

SALVADOR MARTÍ I PUIG   31 de agosto de 2020

‘DOM PEDRO’ CASALDÁLIGA, UN TESTIMONIO Y UNA ÉPOCA

La Teología de la Liberación tuvo para América Latina un impacto semejante al de la reforma luterana en la Europa moderna: alfabetizaron, despertaron consciencias y generaron un capital social crítico. En todo este universo estuvo siempre presente Pedro Casaldáliga.

El 8 de agosto falleció a los 92 años de edad uno de los máximos exponentes aún vivos de la Teología de la Liberación, el obispo emérito de la prelatura territorial de San Félix en el Estado brasileño de Mato Grosso. Se trata de Pedro (Pere) Casaldáliga, catalán de origen y, según él mismo, nacionalizado brasileño “por la pasión, por la malaria y por el cariño del pueblo”. Dom Pedro, como le llamaban en Brasil, falleció después de padecer Parkinson durante más de una década, enfermedad que no le arrebató la humildad, sentido crítico ni su porte austero y digno.

Casaldáliga nació en 1928 en el seno de una familia conservadora y religiosa de Balsareny, en la provincia de Barcelona, y pronto se decantó por la vocación religiosa y misionera, en el seno de la orden claretiana. Fue en 1968 cuando cruzó el Atlántico, y lo hizo para responsabilizarse de una misión en la región amazónica de la Araguaya. Su llegada a Brasil coincidió con la celebración de la Conferencia de Obispos Latinoamericanos (Celam) realizada en Medellín, donde se debatieron a nivel regional los temas abiertos en el Concilio Vaticano II y, con un especial énfasis, aquellos vinculados a con la desigualdad y la pobreza de América Latina, consideradas “una realidad de pecado”. En Medellín, la definición convencional de “pecado”, basada en la moralidad individual, se amplió y se extendió a nivel colectivo, considerando que luchar contra las desigualdades y las injusticias era el deber de todo cristiano para liberarse del “pecado estructural” presente en la sociedad. Una década después, en la conferencia de la Celam en Puebla, aparecería la máxima divisa de la Teología de la Liberación: “la opción preferencial por los pobres”.



Casaldáliga, durante un mitin en apoyo de la reforma agraria en Brasil. BERNARD BISSON/SYGMA/GETTY


La Teología de la Liberación supuso un cambio de posición de la Iglesia católica en América Latina, que habitualmente había estado al lado de los poderosos. Esta transformación se dio tanto por el cambio de registro y de interpretación de los textos sagrados como –y sobre todo– por la formación e impulso de las llamadas Comunidades Eclesiales de Base (las CEB). Las CEB supusieron la creación de un tejido social comprometido entre y con los sectores más desfavorecidos de la sociedad (pobres urbanos, campesinos, indígenas) a partir de diversas tareas como la lectura de textos bíblicos en lenguas vernáculas (previa alfabetización), la reflexión sobre la realidad y la acción de tareas cooperativas y solidarias.

Según el profesor de la Universidad de Michigan Daniel H. Levine, la eclosión de la Teología de la Liberación y de las CEB tuvo para América Latina un impacto semejante al de la reforma luterana en la Europa moderna, pues alfabetizaron a cientos de miles personas humildes, despertaron consciencias y generaron un capital social crítico sin el cuál es imposible comprender los movimientos emancipadores de los años setenta y ochenta.

En todo este universo estuvo siempre presente Casaldáliga de forma activa y dando testimonio. En su caso en un territorio, el amazónico, en el que la presencia del Estado era nula y donde el poder (impune) residía en los latifundistas, grileiros, madeireiros y garimpeiros a costa de las tierras, el agua, los derechos y las vidas de los campesinos y los indígenas. Su oposición a tal orden de cosas fue tan firme que a resultas de ello sufrió más de un intento de asesinato, destacando uno en 1976, en el que falleció un compañero suyo al confundirlo con su persona.

La posición de Dom Pedro respecto a su labor pastoral siempre estuvo clara, y desde el mismo día de su ordenación episcopal en 1971 denunció la realidad que veía a través de un documento titulado Uma Igreja da Amazônia em conflito com o latifúndio e a marginalização social. Pero sus tareas no se circunscribieron a su diócesis, sino que estuvo presente en actividades y decisiones de gran trascendencia para Brasil, como la fundación del Conselho Indigenista Missionária (conocido como la CIMI) o la redacción de la Pastoral da Terra que inspiró el mayor movimiento social campesino de toda América: el Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, el MST.

Al igual que sus homólogos Cámara, Gutiérrez, Boff o Sobrino, Casaldáliga también fue muy activo escribiendo, aunque no se destacó por elaborar tratados teológicos, sino por una prosa sencilla vinculada al testimonio de fe y de lucha, y por sus libros de poemas. Eran estos temas de los que a menudo hablaba cuando daba alguna charla: el ecumenismo, la labor de las comunidades eclesiales, y la poesía. De ello fui testigo en 1996 en la Universidad Centroamericana de Managua, donde también expuso su solidaridad con la rebelión indígena de Chiapas que había estallado dos años antes. Poder verlo en Nicaragua fue un privilegio, ya que desde su llegada a Brasil nunca más viajó a su pueblo natal ni a Europa (con la excepción de una visita al Vaticano), a pesar de que siempre estuvo muy presente en Cataluña y España a través de las parroquias católicas comprometidas y, sobre todo, por la red de colectivos que desde 1992 elaboraron la Agenda Latinoamericana. Una Agenda que para 2020 tenía como tema “La revolución digital que viene” y que abría con un texto de José María Vigil y el propio Casaldáliga.

A pesar de su predicamento, el ascendente de Casaldáliga y de la Teología de la Liberación fue languideciendo a partir de los años ochenta con la llegada al Vaticano de Juan Pablo II y la presidencia de Joseph Ratzinger de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El papa le convocó a Roma en 1988 para recriminarlo, hecho que dolió a Casaldáliga, aunque lo atribuyó a la lejanía existente entre el Estado de la Ciudad del Vaticano y la selva amazónica.

A los 75 años, Casaldáliga renunció al obispado, pero continuó viviendo en su humilde diócesis, que pronto se convirtió en un lugar de peregrinación por la cantidad de visitantes que se desplazaban a São Félix de Araguaya a visitarlo para conversar y compartir su testimonio. Su figura fue creciendo e incluso en 2013 se estrenó una mini serie de televisión sobre su vida titulada “Descalzo sobre tierra roja”, basada en un libro del mismo título de Francesc Escribano. Sin embargo, a pesar de lo señalado, hoy en Brasil (y en muchos lugares de América Latina) la incidencia política de la religión no la ejerce la Teología de la Liberación ni sus postulados, sino las iglesias evangélicas desde posiciones ultraconservadoras y a menudo reaccionarias. La llegada de Jair Bolsonaro a la presidencia del país da cuenta de ello.

dimecres, 2 de setembre de 2020

REUNIONS BANYOLES SOLIDÀRIA

 Hem inaugurat el curs 2020-21. 

De moment, i esperant que l'ajuntament ens cedeixi un espai, ens reunim en llocs privats.

També celebrem que a l'Agenda LLatinoamericana 2021 hi ha un article de la Dolors Terradas.

I que continuem actius!




dilluns, 31 d’agost de 2020

JUSTIFICANTS

 Des de Kerewan ens envien rebuts de les despeses que han fet.

















XILONEM, EL CENTRE INFANTIL DE CONDEGA

 Des de Condega ens informen que han reobert el centre infantil Xilonem, després de la pandèmia.

 En n'alegrem











dissabte, 15 d’agost de 2020

DONACIÓ DE MEDICAMENTS ALS PIPITOS

 La farmàcia Alsius va fer donació de diversos medicaments per les famílies del Pipitos. 

A les fotos, el repartiment

I des d'aquí el nostre agraïment.




dimecres, 15 de juliol de 2020

FUNCIONAMENT DEL DISPENSARI

Des de Kerewan ens envien aquest video perquè veiem el funcionament del dispensari.

El metge és en Bakary Mane.



divendres, 10 de juliol de 2020

12 ANYS DE LA MORT DE MERCEDES I M. EUGENIA

A dues dones estimades que mai es van rendir:

“No te rindas”

No te rindas, aún estás a tiempo
De alcanzar y comenzar de nuevo,
Aceptar tus sombras,
Enterrar tus miedos,
Liberar el lastre,
Retomar el vuelo.

No te rindas que la vida es eso,
Continuar el viaje,
Perseguir tus sueños,
Destrabar el tiempo,
Correr los escombros,
Y destapar el cielo.

No te rindas, por favor no cedas,
Aunque el frío queme,
Aunque el miedo muerda,
Aunque el sol se esconda,
Y se calle el viento,
Aún hay fuego en tu alma
Aún hay vida en tus sueños.

Porque la vida es tuya y tuyo también el deseo
Porque lo has querido y porque te quiero
Porque existe el vino y el amor, es cierto.
Porque no hay heridas que no cure el tiempo.

Abrir las puertas,
Quitar los cerrojos,
Abandonar las murallas que te protegieron,
Vivir la vida y aceptar el reto,
Recuperar la risa,
Ensayar un canto,
Bajar la guardia y extender las manos
Desplegar las alas
E intentar de nuevo,
Celebrar la vida y retomar los cielos.

No te rindas, por favor no cedas,
Aunque el frío queme,
Aunque el miedo muerda,
Aunque el sol se ponga y se calle el viento,
Aún hay fuego en tu alma,
Aún hay vida en tus sueños

Porque cada día es un comienzo nuevo,
Porque esta es la hora y el mejor momento.
Porque no estás solo, porque yo te quiero.

Mario Benedetti


dilluns, 6 de juliol de 2020

PARES DELS PIPITOS

De nou, els papes dels Pipitos recullen les subvencions que reben dels padrins del Pla de l'Estany. 
Veureu que compleixen totes les mesures higièniques.
És molt d'agrair que des de Condega la informació sigui tan fluïda.

dissabte, 4 de juliol de 2020

AMPLIACIÓ DEL DISPENSARI

Hem rebut fotografies de l'ampliació del dispensari de Kerewan que fa el govern de Gàmbia. 
Aquest dispensari el vam iniciar Banyoles Solidària, l'any 2006, i hem anat aportant fons pels treballadors, medicaments, ampliacions i reparacions al llarg de tots aquest anys.
Ens alegrem que el govern ara s'hi impliqui.



 


diumenge, 21 de juny de 2020

GRÀCIES OPEN ARMS. GRÀCIES BANYOLES


La Plataforma de Suport a les Refugiades de Banyoles va organitzar una campanya per col·laborar amb OPEN ARMS. Necessitaven un nou vaixell de salvament al Mediterrani.

Durant el mes de febrer es van repartir guardioles per diversos comerços de la ciutat i es va obrir un compte bancari per fer donacions.

Us fem saber que es van recollir i lliurar a OPEN ARMS 1.770,60€

Moltes gràcies a totes les persones que hi heu col·laborat!

Un agraïment ben especial pels establiments compromesos que van col·laborar en la posada de guardioles:

Can Butinyà, Petit País, L'Altell, Can Pons, Casal Cívic, Can Roca, Can Pere Roca, El Cistell, El Born, Cèntric, Les Voltes, el Blauet, Cal Nino. 13 guardioles



DIA MUNDIAL DE LES PERSONES REFUGIADES. 20 JUNY

Una bona representació de Banyoles hem estat presents a la concentració a favor dels refugiats.
VOLEM ACOLLIR!
PAPERS PER A TOTHOM










dijous, 18 de juny de 2020

DIA MUNDIAL DE LES PERSONES REFUGIADES


CONCENTRACIÓ PER

LA REGULARITZACIÓ DE LES PERSONES MIGRADES

Amb motiu del Dia mundial de les persones refugiades, concentració a diverses ciutats catalanes per demanar la regularització de les 600.000 persones migrades, sense papers, que viuen a l'Estat espanyol.  #Regularitzaciója

Lloc : Plaça 1 d'Octubre

Població : GIRONA

Organitza : Social project 4.0, Girona Acull i Coordinadora Obrim Fronteres





CONDEGA.

Des de Condega, i de la mà de la professora Irma, ens arriben aquestes imatges que corresponen a la distribució de les ajudes per les famílies amb nens amb discapacitats, els pipitos. 

Moltes gràcies, padrins!



PRESENTS A LA MANIFESTACIÓ

BANYOLES SOLIDÀRIA, també hi vam ser!






REGULARIZACIÓN DE INMIGRANTES

REGULARIZACIÓN DE INMIGRANTES

Hace poco que la Sra. Yolanda Díaz, ministra de trabajo, anunció que iba a enviar  inspectores al campo para verificar si se daban situaciones de esclavitud, con la orden de vigilar si encontraba gente con moratones, cadenas y otros signos de esclavitud. No dudo de la buena voluntad de Yolanda Díaz, que es una persona militante de toda la vida en organizaciones de izquierda, con seguramente muy buenas intenciones hacia los inmigrantes.


Por otra parte hay numerosas iniciativas, no solo en España, que piden la regularización de todas las personas que no tienen papeles legales y viven dentro de nuestras fronteras en estos momentos de confinamiento, en los que además son necesarios para los trabajos en  el campo, del cuidado de personas dependientes…

Creo que en este tema, como en todos, hay que ser prácticos y actuar con firmeza pero también con precaución. Sobretodo pensar que no hay soluciones mágicas y/o simples. Mire Sra. Ministra, uno de los problemas más graves que tienen los no legalizados son precisamente las inspecciones. Cuantas más inspecciones más secretismo! Conozco a chicos que han trabajado una semana recogiendo naranjas y no les han pagado. ¿Qué han hecho? Nada, saben que si van a denunciar a la policía, ésta les puede enviar a un juez y éste endilgarles una orden de expulsión de 5 años. No los van a expulsar, claro, esto es muy caro! Pero a la hora de regularizarse no podrán hacerlo porque teóricamente están fuera de España por cinco años. Así que si no te pagan te callas. En otros casos, el empresario coge una persona de confianza para que se encargue de traer a los trabajadores al campo y pagarles. Este encargado se queda una buena parte del salario y nadie puede  decir nada. ¡Ni siquiera se sabe quién es el que le contrata!

No voy a desvelar ningún secreto para la policía si digo que muchos inmigrantes sin papeles trabajan con la tarjeta de otra persona. El empresario agrícola los contrata, paga las cuotas de la seguridad social y el trabajador cobra un salario bajo pero decente. Pero…. Claro puesto que la policía lo sabe, inspeccionan a los trabajadores y les toman las huellas, y si no coinciden, en el mejor de los casos pierden el trabajo, contrato, seguridad social… A partir de este momento tienen que ir a trabajar de incógnito, a escondidas, puesto que los empresarios los necesitan. Si esto pasa por ejemplo en el campo de Albacete, en plena cosecha de ajos, ¿que se puede hacer? ¿Dejar los ajos pudrirse, perderlo todo y que los consumidores europeos compren ajos procedentes de China? Pues no, se volverá a coger al mismo trabajador, sin contrato  y a escondidas. Esto es lo que propicia las situaciones de injusticia.

Nos podemos preguntar por qué estos empresarios del campo no les piden la legalización. Sí que podrían pedírsela, pero hay muchos problemas. El más importante el de la propia ley de extranjería. Hay que contratar por un año, y generalmente los trabajos del campo son temporales, no duran un año. Pero es que además el proceso es muy largo, en algunas provincias de al menos 6 meses. ¿Donde están las cosechas o las siembras pasados estos 6 meses? Como cualquier empresario, también en el campo se contrata cuando se necesita, y menos que en cualquier otra empresa es obvio que no se puede esperar  6 meses.


Pero es que además hay otros problemas. Para obtener el primer permiso de residencia se necesita demostrar arraigo en España. El primer requisito es estar empadronado durante tres años en algún municipio. Solo se necesita el pasaporte y el permiso del propietario del domicilio. ¡Y este es el problema! En realidad cualquier español propietario de un piso puede empadronar sin ningún problema a un inmigrante. Solo se necesita buena voluntad y perder el miedo. Mucha gente piensa que si empadrona a alguien, éste se le va a meter en su hogar. No creo que esto haya pasado nunca, porque lo que necesitan es un empadronamiento, para vivir ya se espabilan. Aconsejaría  darlo a conocer a los servicios sociales por si hubiera algún problema, pero sería una buena manera de ayudar a conseguir legalizaciones. Además, para el arraigo se necesita la realización de cursos para el aprendizaje de la lengua. En el caso de Catalunya en general el catalán, pero si una persona viene de otras comunidades también le sirve el castellano. En Catalunya hay muchas organizaciones y ayuntamientos que ofrecen estas clases para extranjeros, y en general no hay problemas en este aspecto. Pero sí que los hay en otras comunidades. Algunos extranjeros, principalmente de África negra, tienen problemas para realizar cursos, puesto que nunca queda sitio para ellos. No sabemos si hay algún tipo de racismo, si se da prioridad a otros colectivos o si se dedican menos recursos de los necesarios.

Y si cuando se ha conseguido tener un empadronamiento de tres años, los cursos pertinentes, el contrato de un año, te ilusionas con una inminente legalización…. Te queda el escollo de las delegaciones del gobierno. Ignoro lo que pasa en otras subdelegaciones, pero hablaré por la de Girona, que conozco. Desde mucho antes de la crisis del Covid-19, al pedir cita previa te encontrabas con la coletilla “en estos momentos no podemos dar cita, en breve le atenderemos…” Hay personas que se pasan meses pidiendo una cita previa que nunca se da. ¿Por qué? Parece ser que falta personal para supervisar los trámites. A pesar de las peticiones por parte de los responsables,  el gobierno español no tiene dinero, no tenía antes de la crisis, para contratar a una o dos personas destinadas a las oficinas de extranjería! Suerte que quieren enviar a los universitarios a recoger frutas. Por lo menos podrían contratar a dos personas cualificadas para rebajar un poco la angustia tanto de los que aun trabajan en extranjería  como para los demandantes de papeles. Esto no es ironía, ¡esto es enfado!


¿Pero qué podemos hacer mientras tanto?. Es evidente que los políticos ahora no están para cambiar la ley de extranjería. Que tampoco se pueden legalizar a todos los extranjeros sin papeles que hay en España. No hay suficiente personal en las delegaciones del gobierno. Pero sí se podría hacer lo mismo que con los demandantes de asilo: un papel provisional que permita trabajar mientras no se pueda tramitar la legalización plena. Luego ya se podrá ver a quien se puede legalizar y a quien no. Me consta que para esta tarea pueden contar con la colaboración de Caritas y Cruz Roja y de todas las organizaciones de solidaridad que hay en los municipios y comunidades de toda España, además evidentemente de servicios sociales y policías.

 

Sé que esto parece muy poco, pero hay que ser consciente que no van a legalizar a todo el mundo, por problemas burocráticos y políticos, y en cambio se podrá suavizar la situación, por una parte de los empresarios del campo y por otro de las   personas  no legalizadas.

Pido que  se haga un llamamiento generalizado al gobierno español, y principalmente al ministro de interior y a la ministra de trabajo para que busquen soluciones prácticas para paliar los problemas de nuestro campo por un lado y de miles de personas que malviven en nuestro país, algunas desde hace años y que están sufriendo fuertemente la actual crisis.

Sra. Yolanda Díaz, Sr. Grande Marlaska, sé que para lo que les pido se necesita una gran dosis de valentía, que la oposición puede ser feroz, pero también pueden pensar que muchos campesinos y empresarios del campo les estarán agradecidos. También los consumidores que podremos continuar consumiendo productos de nuestro país, sabiendo que la facilidad para trabajar por parte de muchos extranjeros propiciará que  también un mayor bienestar para todos, no solo para los inmigrantes. A veces no hay que salir de la propia tierra para que el vuelo de una mariposa en un lugar se note en millones de otros sitios a la vez.

 

DOLORS TERRADAS VIÑALS.

Profesora de historia jubilada, voluntaria en asuntos de extranjería y cooperación,  ex diputada de “En Comú Podem”


divendres, 5 de juny de 2020

COMPTES DES DE CONDEGA

El centre Xilonem, espai socio- recreatiu recull infants en risc d'exclusió.
Cada any reben una subvenció de Banyoles Solidària 
Ens passen aquí l'estat de comptes de l'any 2019.